Ehl-i kıble kime denir?

Ehl-i kıble kime denir?




Sual:
(Bir insanda müslümanlık alametlerinden biri bile olsa, mesela namaz
kılsa, onda başka küfür alameti bulunsa da artık ehl-i kıbledir, tekfir
edilemez) sözü doğru mudur?
CEVAP
Doğru değildir. İslam âlimleri bunun aksini bildiriyor:
1-
İmam-ı a’zam ve imam-ı Şafii, (Ehl-i kıble olana kâfir denilmez)
buyurdu. Bu söz, (Ehl-i kıble olan, günah işlemekle kâfir olmaz)
demektir. 72 sapık fırka, ehl-i kıbledir. İctihad yapılması caiz olan,
açıkça anlaşılamayan delillerin tevillerinde yanıldıkları için, bunlara
kâfir denilmez; fakat zaruri olan ve tevatürle bildirilmiş olan din
bilgilerinde ictihad caiz olmadığı için, böyle bilgilere inanmayan,
sözbirliğiyle kâfir olur. Çünkü bunlara inanmayan, Resulullaha inanmamış
olur. İman demek, Resulullahın Allahü teâlâ tarafından getirdiği,
zaruri olarak bilinen bilgilere inanmak demektir. Bu bilgilerden birine
bile inanmamak küfür olur. (Milel-nihal) [Resulullahın
getirdiklerinden birine bile inanmayan kâfir olunca Resulullaha
inanmayanın kâfir olacağı açıktır. La ilahe illallah dediği halde,
kasten Muhammed-ün resulullah demeyen kâfirdir.]

2-
72 bid’at fırkası, namaz kıldığı ve her ibadeti yaptığı halde, bir
kısmı mülhid olmuş yani dinden çıkmıştır. Dinde sözbirliğiyle bildirilen
bir inanışı veya bir işi inkâr eden, kâfir ve mürted olacağı için, La ilahe illallah dese, her ibadeti yapsa ve her günahtan da sakınsa bile, artık buna ehl-i kıble denmez. (Hadika)

3- Zaruri din bilgilerinden veya iman edilecek şeylerden birine bile inanmayan, La ilahe illallah Muhammed-ün resulullah
dese de kâfir olur. Sadece Allah’a inanmak kâfi değildir. Amentü’de
bildirilen altı husustan birini, mesela kaderi inkâr eden de kâfir olur,
bütün iyi amelleri yok olur. (Redd-ül-muhtar)

4-
72 bid’at fırkası ehl-i kıble olduğu için, bunlara kâfir denmez; fakat
bunların, dinde inanması zaruri olan şeylere inanmayanları kâfir olur. (Mektubat-ı Rabbani 2/67, 3/38)

5- Meşhur bir farzı inkâr eden kimse, namaz kılsa da kâfir olur. (Berika) [Mesela, günümüzde tesettüre gerek yok demek küfürdür.]

6- Bizim
kıblemize dönerek namaz kılan herkes ehl-i kıble sayılmaz. Kâfir
oldukları icmayla sabit olan münafıklar da, kıblemize dönüp namaz
kılmaktadır. (Tabakat-üş-Şafii)

7- Her namaz kılana ehl-i kıble denmez. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:
(Yalan söyleyen, sözünde durmayan ve emanete hıyanet eden, müslüman olduğunu söylese, namaz kılsa, oruç tutsa da münafıktır.) [Buhari]
(Burada bildirilen kimse, Allah rızası için değil, inanmadığından
dolayı, ibadetlerini gösteriş maksadıyla yaptığı için münafık oluyor.
Yoksa büyük günah işleyen kimse kâfir olmaz.)

8- İmanın 6 şartından birine inanmayan, namaz kılsa da kâfirdir. (Eşiat-ül-lemeat)

9- Bir
Müslümanın, bir sözünden veya bir işinden yüz şey anlaşılsa, bunlardan
99’u küfre sebep olsa, biri Müslüman olduğunu gösterse, o bir şeyi
anlamak ve ona kâfir dememek gerekir; fakat bu husus, bir sözün veya bir
işin, yüz manası olduğu durum içindir. Yoksa yüz sözden veya yüz işten
biri imanı gösterse, 99’u küfrünü gösterse, bu kimseye Müslüman
denilmez; çünkü bir kimsenin yalnız bir sözü veya bir işi bile, açık
olarak küfrü gösterse, yani imanı gösterecek hiçbir manası olmasa, o
kimsenin kâfir olduğu anlaşılır. Başka sözlerinin ve işlerinin imanı
göstermeleri, imanlı olduğunu bildirmeleri, o kimseyi küfürden
kurtarmaz, Müslüman olduğuna hükmedilmez. (Kıyamet ve Ahiret)

Müslüman
olmanın en önemli alametlerinden birisi, namaz kılmaktır. Cemaatle
kılması da, ayrıca bir önem taşır. Buna rağmen Peygamber efendimiz
buyuruyor ki:
(Ahir zamanda bir camide binden fazla kişi namaz kılacak; fakat içlerinde bir tane mümin bulunmayacaktır.) [Deylemi]

Demek
ki, müslüman olmak için, sadece müslüman alametlerinin olması yetmez.
Dinde zaruri bilinmesi ve inanılması gereken bilgilerden, birini bile
inkâr etmemesi şarttır.

Sual: Müslümanda, küfrü gerektiren bir durum görülse, buna kâfir denir mi?
CEVAP
Müslüman olduğunu söyleyen, kelime-i şehadet okuyana, şüphe ile küfür damgası basılamaz.
Müslüman
olduğunu söyleyen bir kimsenin bir işinde veya sözünde birçok küfür
alametleri ile bir iman alameti veya küfür olması şüpheli olan bir
alamet bulunsa, buna kâfir dememelidir. Çünkü Müslümana iyi zan olunur. (Redd-ül-muhtar)

Küfür alametini dilediği açıkça anlaşınca, kâfir olur. Tevil etmemiz fayda vermez. (Bezzâziyye)

Sual: 72
bid’at fırkasının Cehennemde günahları ve itikatlarının bozukluğu kadar
kaldıktan sonra Cennete gideceği hadis-i şeriflerle ve İslam
âlimlerinin sözleriyle bildirilmiyor mu?
CEVAP
Ama bid'at
fırkası öyle olacak, her ehl-i kıble olan değil ki. Küfre düşmemiş
olanları öyle olacak. Küfre düşenleri sonsuz Cehennemde kalacak.

Sual: (Günde
beş defa Kâbe’ye yönelip, tehiyyatta kelime-i şehadeti söyleyen, küfre
düşüp küfrüne tevbe etmese de, küfrü üzerinde sabit kalmaz) diyenler
çıkıyor. Bu yanlış değil mi?
CEVAP
Bu söz ehl-i sünnet
itikadına aykırıdır. İmam-ı a’zam hazretleri buyuruyor ki: Tevbe için
yalnız kelime-i şehadet söylemek kâfi değildir, küfre sebep olan şeyden
de tevbe etmesi gerekir. O şeyden tevbe etmezse, namaz kılsa da
kâfirdir.

Sual: Bazısı, (La ilahe illallah diyen Cennete girer) hadisine göre, 72 dalalet fırkası da Cehennemde sonsuz kalmaz” diyor. Bu açıklama doğru mudur?
CEVAP
Yanlıştır. Bir münafık da La ilahe illallah diyebilir. Kâfir olarak ölenleri Cennete giremez.

Sual: Tekfir hastalığımızın özünde bir nevi kendimizi ilahlaştırma virüsü vardır demek caiz mi?
CEVAP
Bu
söz, Resulullaha ve İslam âlimlerine bir iftiradır. Hâşâ Resulullah ve
onun vârisleri olan ehl-i sünnet âlimleri, küfre düşenleri tekfir
ettikleri için kendilerini ilahlaştıran bir virüse mi yakalanmışlardır?
Bu ne çirkin iftira? İtikadı küfür olan dalalet ehli, ehl-i kıble
değildir, namaz kılsa da, her ibadeti yapsa da Cehennemde sonsuz kalır.
Ehl-i kıble olması için, küfür olan itikadından tevbe etmesi lazım.
Vesikalarını yukarıda bildirdik.